一代才女蔡文姬，在动荡局势中是如何迎风而展的？
一代才女蔡文姬，在动荡局势中是如何迎风而展的？
才华横溢的蔡文姬，原名蔡琰（yan），出身于书香世家。父亲蔡邕（yong）乃东汉名士，为人纲正不阿。在东汉朝廷为官时，得罪了专权的宦官，被发配到边塞。
董卓控制东汉朝廷后，为了笼络人心，骗取虚名，将蔡邕招回，连升三级，在朝廷担任文官，实际上并没有进入董卓集团的核心。
董卓蛮横霸道，随意废立汉帝，逼迫洛阳居民迁往新都长安，怨声载道。后来董卓被司徒王允设计除掉，蔡邕却被当做董卓同党抓了起来，不明不白的冤死狱中。这个时候蔡文姬因为父亲的事情牵罪，已经流离失所了。
董卓死后，其西凉军部将作乱，杀了司徒王允，关中混战，趁火打劫的匈奴人也在长安烧杀抢掠，随难民一起流浪的蔡文姬和数千难民被掳至匈奴草原。躲在难民群里的蔡文姬，尽管衣衫褴褛、蓬头垢面，但仍不能遮掩她卓然出群的气质。匈奴左贤王对她一见倾心，立即收为夫人。
在匈奴的时间里，蔡文姬还是尝到了幸福的味道。首先，左贤王对她是真心相待，只娶了她一位夫人，而并没有像其他匈奴王那样妻妾成群；其次，蔡文姬在匈奴生活了十二年，先后生下二个儿子：阿迪拐和阿眉拐。以后继承王位的也会是两个儿子中的一个，母凭子贵，蔡文姬的生活前景也是很好的；第三，蔡文姬半生颠沛流离，有个稳定的家对一个女人来说是她最希冀的，在乱世中能得成所愿，她应该是很满足的。
但是生活往往不按常理出牌。就在蔡文姬以为自己会幸福的和家人终老草原时，命运又再次逆转。
汉献帝刘协建安十三年（公元208年），当权的曹操派出使者周近携带黄金千两、玉璧一双来到南匈奴，向左贤王索要蔡文姬。曹操于微时，与文姬之父蔡邕是好友，两人经常畅谈天下，赋诗吟诵。现在曹操为任，他也想将友人蔡邕的作品和汉室皇宫内被乱军损坏的典籍整理出来，留下些功绩。于是就想到颇具才名的蔡文姬。要回蔡文姬，即可以显示其体恤老友后人的仁爱，也可以昭告天下他对人才的重视，这都是为他的统治考虑。
而苦命的蔡文姬又被迫踏上了回中原的漫漫长路，去留两依依，面对幼子与故乡的两难选择，我们不难想像蔡文姬是何等的肝肠寸断！她心如刀搅，精神恍惚的在汉使的催促下一步一回头的登上了返回汉朝的车马。穿过历史的迷雾，仿佛都能看到这个美貌才女脸上的斑斑泪痕。
回到汉朝的蔡文姬，立刻被曹操委以官职，并由曹操做主嫁给了屯田都尉董祀。而这时候三十五岁的蔡文姬，仿佛把全部的精力都投入到文学创作和对父亲作品的整理当中。这个阶段，是蔡文姬创作的高峰时期，她写出了饱含血泪的《胡笳十八拍》。通过对她被掳、思乡、别子、归汉等一系列坎坷遭遇的倾诉，全景式再现了动荡年代一代才女的悲欢离合，每一拍都如泣如诉，体现出高超的艺术造诣。据说当时读到此文的无不落泪，曹操读的也是夜不能寐。“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因，十有二拍兮哀乐均，去往两情兮难具陈”可谓是字字血，声声泪！
蔡文姬还完全凭记忆写出了其父创作的大部分文章，她的记忆力也是惊人的。蔡文姬，以其弱质身材，坚强的抵挡住命运的裹挟，在那样一个乱世取得了非凡的文学成就，确实当的起“汉朝第一才女”之名号！所以说她也是一个奇女子！
我是有份历史，正努力让历史靠近现实。
蔡文姬，东汉才女，自幼博学多闻，擅长音律，通晓诗赋，眼看是一部才女成长记，可在历史动荡中，活生生演变成了一部变形记。
在那个动荡时代里，强者谱写规则，而蔡文姬教会了我弱者的生存法则。
我们首先来看看蔡文姬的一生，到底经历了什么困境。
蔡文姬出生在书香门第，父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家 ，同时是曹操的挚友和老师。 生在这样的家庭 ，蔡文姬自小耳濡目染， 既博学能文 ，又善长诗赋 ，兼长辩才与音律。如此好的家境理应与当时的名望贵族皆为亲家，事实上也是如此，蔡文姬的第一任夫君是世家大族河东卫氏的才子卫仲道。
就这样，蔡文姬本以为自己的人生从此步入正轨，没想到好景不长，出嫁不到一年，丈夫就去世，自己归宁娘家。
回到娘家的蔡文姬，经历了父亲被处死狱中，而母亲也相继离世的悲惨命运，蔡文姬一人留守世间。
北方战乱，蔡文姬被南匈奴掳走，被献给了左贤王，从此在异族异乡经历12年的痛苦生活。
曹操统一北方后，打算将蔡文姬带回中原，面对儿子们的不舍，与归乡的期望心理，蔡文姬左右为难，心力交瘁。
蔡文姬归乡后被曹操赐婚给董祀，这是蔡文姬第三次出嫁，也是最后一次，结婚不久，董祀犯下死罪，蔡文姬再一次面临沦为寡妇的命运。
看完了蔡文姬一生所面临的困境后，我们再来看看她又是如何来一一冲破困境，在动荡年代里迎风而展的。
一个弱者的尊严不能受到侵犯，蔡文姬正是在那个强者为王的时代里守住了自己的尊严。
弱者的尊严有那么重要吗？在这里我们要提到一个人—班昭。班昭也是东汉才女，甚至被称为是中国古代第一才女。蔡文姬从小便视其为偶像，立志成为像其一样的大才女，所以蔡文姬自幼边受《女戒》的影响，非常重视自己的道德节操。
守住道德操守就是守住弱者最后的尊严。
何以见得？在曹操听说蔡文姬还能背诵400篇古著时，希望能派去文员帮忙手录，可蔡文姬却拒绝道：“男女有别，此举不妥”。于是自己亲自默写将其献给曹操。
曹操之所以将蔡文姬带到中原，念及到老友是一方面，更大的目的是要彰显自己统治的威严，因此，蔡文姬更像是一个陪葬品，曹操也是将其当作自己是一名文豪的筹码。此时蔡文姬自己默写，也是守住了自己最后的尊严。
那有了道德操守，就能生存了吗？那可不一定，南匈奴可不跟你讲道理、讲操守，嫁过来就是奴隶。可蔡文姬也不是一个花瓶，她有才艺，适应能力也很强，她不仅有韧性，更有硬功夫。
在南匈奴的12年里，生了2个儿子，学习了当地的乐器胡笳，还谱写了《胡笳十八拍》，要不是曹操将其带回中原，她也不用面临母子相别的哀痛。
有了道德与才艺，蔡文姬总算在夹道中生存下来，可能最好让她最后安稳活下去的，正是她打破了这种格局。遵守《女戒》却三次出嫁，虽然在魏晋南北朝时期，社会风俗比较开放，但像她这样的实属不多，最后披头散发，赤脚为董祀求情的画面也不符合她才女的形象。
所以弱者的生存法则真的就是遵守道德，施展才艺吗？答案是否定的，在我看来人，蔡文姬只是在那个时代保留了自己能被利益交换的价值而已。
弱者永远是弱者？不一定，就像失败者只是暂时失去了胜利的筹码，并没有出局，弱者如果生存下来，抓住机遇，自然也能成为强者乃至胜利者。
（图片来源于网络）
她的一生除青少年时期，即14岁以前尚得其父荫护，还算较为平静外，后续的一生都是不幸和凄凉的。先后三次婚姻，皆未得善终，中年35岁后在其父好友曹操的关怀下，虽得到了相对的安静，但命运的坎坷却始终未曾远离。
