老子告诉我们——如何得道？

　　一、遵道守德

　　1、“是以万物尊道而贵德”（51章）

　　2、道是什么？在帛书版里老子讲：道是“万物之主”（62章）、“天下之母”（52章）、“众人之父”（21章）。道“中有情，其情甚真，其中有信。”（21章）道“先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”（25章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）道“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。”（14章）道“视而不见，听之不闻，搏之不得。”（14章）

　　3、德是什么？“惟道是从。”（21章）

　　二、如何修道？

　　“坐进此道”（62章）。

　　三、如何“坐进此道”？

　　1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）

　　2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”（10章）

　　四、得道的好处

　　1、“求以得，有罪以免邪”（62章）

　　2、“无为而无不为”（37章）

　　3、精神生命永生——“死而不亡者寿”（33章）

　　五、老子对遵道守德的具体要求：

　　1、心灵清静

　　

　　

　　“守静笃。”“归根曰静，静曰复命。”（16章）“清静可以为天下正。”（45章）不辱以静，天地将自正。（37章）

　　2、惟道是从

　　“孔德之容，惟道是从。”（21章）

　　3、慈爱、节俭、不争先

　　“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（67章）爱以身为天下，汝何以寄天下。（13章）“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（67章）

　　

　　4、谦虚不骄

　　“致虚，极也。”（16章）“富贵而骄，自遗其咎。”（9章）道盅，而用之又弗盈也。（4章）

　　5、柔弱

　　“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”（43章）“守柔曰强”（52章）“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”（76章）“柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。”（78章）“强大居下，柔弱居上。”（40章）“柔之胜刚，弱之胜强。”（78章）

　　6、处下

　　“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”（8章）“故贵以贱为本，高以下为基。”（39章）“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也。”（32章）

　　7、无为

　　“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（2章）

　　8、无私

　　“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。”（7章）

　　9、无欲

　　“万物归焉而弗为主，则恒无欲也。”（34章）

　　10、不争

　　“夫唯不争，故无尤。”（8章）“功成而不有”（34章）“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（77章）

　　11、平等

　　“天道无亲。”（79章）“天地不仁，以万物为刍狗。”（第5章）

　　12、公平

　　“天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者補之。故天之道，损有馀而補不足。”（77章）

　　从以上老子原文中，可以看出修道得道并不是一件很神秘很复杂的事。虽然简单易行，但是要真正做到却是一件十分困难的事，世间很少有人能做到。

　　备注:

　　一、老子讲的“坐进此道”实际是“跪进此道”。因为古人的裤子是开档的，外边再穿类似裙子或长袍的“裳”，为避免坐地露出下体，所以“席地而坐”时，其实就是“席地而跪”。古人的坐姿至今在朝鲜、日本现在还保留着，双膝并拢着席，臀部要落在脚跟上形同跪姿。

　　“跪进此道”带有敬的意思，这样理解更有意义。

　　二、因为56章和10章原文是了解老子关于如何得道的最重要段落，所以在此附加注释和译文。其他段落省略。

　　1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）

　　注释：

　　塞其兑——塞：堵塞。兑：易说卦兑为口。

　　闭其門——门：指人身接受外界信息的眼耳等渠道。

　　知其光——知：觉察。光：道的光辉。

　　同其尘——同：混同。尘：尘世。

　　挫其锐—— 挫：挫磨。锐：锋芒。

　　解其纷——解：解开。纷：纷扰。

　　译文：

　　（跪进天道时）堵塞住口不要说话，关闭眼耳等接受外界信息的渠道，觉察到道的光辉，道光与尘世混同，挫磨掉自身伤人的锋芒，解开超脱尘世的纷扰。

　　2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”（10章）

　　注释：

　　

　　载营魄抱一，能毋离乎——载：承载。营：身体。魄：精神。毋离：不分离。

　　抟气至柔，能婴儿乎——抟气：调整气息。至柔：达到柔和。

　　涤除玄览，能毋疵乎——涤除：清洁。玄：心灵。览：镜子。疵：瑕疵，指恶念。

　　爱民治国，能毋以智乎——智：心智。

　　天门开阖，能为雌乎——天门：上天之门。开阖：开启闭合。

　　明白四达，能无知乎——四达:四方。知：通智，心机、智巧。

　　译文：

　　（跪进天道时）承载身体与精神与一的道完全抱合，能不分离吗？调整气息达到柔和平顺状态，能像婴儿那样纯真无欲吗？清洁心灵如镜子那样清澈，能没有恶念瑕疵吗？爱护民众治理国家，能不使用诡诈心智吗？上天之门开闭时，能像雌性那样安静柔顺的接受天道的阳性能量吗？明白四方事理，能不用心机智巧吗？

　　一、【既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ；既 知 其 子， 复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 】；二、【塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 终 身 不 勤 】；三、【开 其 兑 ， 济 其 事 ， 终 身 不 救 】。

　　三句话讲的都是指人的精神！第一句讲的是精神的由来，即母子关系，不是现今社会的父权关系，也就是被后世儒家故意曲解的【仁】（母子二人）。第二第三句是讲精神的活动特征，【兑】简要说是指【激情】，【门】简要说是指【内在心理和外部世界的通道和边界】，人无激情不从事功无以彰显其精神，但精神亦会随激情和事功离你而去。

　　解老子最好的是李白，解兑为酒。【钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。】钟鼓馔玉即指激情事功，长醉是指从更高的一个层次去对待人生中【塞闭开济】这一无法回避和调和的固有矛盾。

　　红楼梦解兑为情为色，【空空道人因空見色 ，由色生情 ，傳情入色 ，自色悟空 ，遂改名情僧】也解的好。