《道德经》和《老子》指的是同一著作。

　　老子姓李，名耳字老聃（dan），通称老子。今河北鹿邑县人，在民间有很大的影响力，据传说他是“从母左腋出”，道德真君，太上老君都是民间对他神话了的传说。

　　老聃生活于春秋末年，学识很高，是一个很有声望的智者，据说就连孔子都曾向他请教过关于“礼”的问题并称他为龙。由于王室不断内乱，老子就弃官归隐，行至函谷关时，写下了这部《老子》。

　　隐逸之士避世存身，韬晦自保，寄情山水，崇尚自然，因此，对污浊的现实社会，能够冷静的认识和批判，揭示矛盾根源。

　　老子一书共81章，分道经和德经两部分，所以又称道德经。

　　可是在1973年发掘长沙马王堆汉墓中出土的老子，是德经在前，道经在后，这可能才是古本的顺序。

　　《老子》5000言，篇幅不长，论述精辟，意义丰富，思想深邃，内容重在详尽论述作为宇宙万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，它涉及到宇宙自然社会人生的各个方面。

　　（论道）就是全书的总纲。

　　附《论道》及释:

　　道可道，非常道；明可明，非常明。

　　无，名天地之始，有，名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之名。

　　道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道；道明也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。

　　无，称天地的初始；

　　有，称万物的本源。

　　因此，从常无中，将以观察道的微妙，从常有终中，将以观察道的边际。

　　这无，有二者，同出于道而名称不同都可谓玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。

　　老子是一个人，名字叫老聃，原名李耳。

　　老子写了一本书，叫作《道德经》，也被人称作《老子》，所以《老子》就是《道德经》。

　　根据《史记》记载，老子，本名李耳，又称老聃，大约于公元前571年生于春秋时期，与孔子同时代略长，曾经做过周朝的“守藏室之官”，大约相当于国家图书馆馆长，孔子曾经问道老子，学习周礼。传说老子出关前，被函谷关守门人尹喜招待，并留下5000言，书名为《老子》，此书是道家思想鼻祖，分为德经和道经两部分，又称《德道经》，1993年郭店出土的战国楚简版本正是《德道经》后世几经统治者修改，融合了儒家思想，将道经提前，德经置后，成为我们日常所见的《道德经》。

　　关于名称

　　老子是人名，《老子》加了书名号，就是书名，《老子》在汉代以后改称《道德经》。

　　1、先说人名老子。

　　老子：男，汉族，姓李、名耳，字聃，又字伯阳，世称“李耳”、“李聃”或“老聃”，是李姓、老姓的先祖。东周春秋时期陈国苦县(今河南鹿邑)人

　　老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，为东周王室守藏史，以博学而闻名，孔子曾数度入周问礼于老子，盛赞老子“其犹龙邪！”但史籍记载极少，司马迁《史记·老子韩非子列传》只有寥寥四五百言记载老子事迹，说“老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”

　　东汉时张道陵创立道教，老子被尊为三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君。

　　2、再说书名《老子》。

　　先前时期的前期，没有私人著述，到了东周以后，王室衰微，诸侯争霸，才开始有人著书立说。这个时期的简册基本没有明确的名称，皆以著述者的姓加上一个敬称的“子”作为简册的名称，比如李聃又名老聃，其著作便被称为《老子》，孙武的著作便被称为《孙子》，我们现在所说的先前时期的著作《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》《孟子》等等的名称都是这么来的。

　　3、《老子》到了西汉被称为《道德经》

　　汉高祖建立了大汉王朝，由于秦末战乱，加上四五年的楚汉战争，国家贫弱，民不聊生。于是实行了黄老道家的“无为而治”思想，轻徭薄赋，与民休息。经过三四十年的无为而治，到了第五位皇帝汉文帝刘恒时（关于刘恒，文末再做一些解释），国家逐渐强盛，因此汉文帝对《老子》推崇备至。但是由于《老子》用词古远，一言万端，还是没法完全领会老子真经妙道，于是有人把河上公推荐给了汉文帝。

　　河上公著有《道德真经》一部，之所以取这个名称，是因为《老子》中的两个关键概念就是“道”和“德”。该书因是河上公所著，故又称《河上公章句》，或《道德经章句》，从此，河上公的《道德真经》成为《老子》的代名词，为了简便，人们通常称之为《道德经》。

　　以上便是老子的著作《老子》到《道德经》的名称演变过程。

　　关于《老子》《道德经》与老子的关系，通过上述介绍应该很清楚了：思想家老子的代表作就是《老子》或称《五千言》，到了西汉时期，因为河上公为《老子》作注，取名《道德真经》，《道德经》是《道德真经》的简称。

　　1、内容涵盖天地万物、自然人文等。

　　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗构建了两大体系，一个道论体系，一个是德伦体系，论述方面涉及修身、治国、用兵、养生之道，但归根结底还在政治领域，所谓“内圣外王”之学说的就是《道德经》，历来享有“万经之王”之美誉。

　　《道德经》在国外影响力极大，他的销售量与《圣经》持平。

　　2、《道德经》的地位及影响

　　要说在中国最有影响的是哪一部书，大家一定会脱口而出：论语。是的，汉文帝的孙子汉武帝刘彻接班后，诸王离心离德，加之匈奴外患不绝。为加强中央集权统治，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”，郡县设立太学，统一学习儒家经典（需要说明一下，此时的儒学是以儒家思想为主料，把道家的天道思想，法家的法术思想、阴阳家的五德终始思想等等一锅炖的新儒术，与孔子的儒家思想已经相去甚远）。

　　也就是说，从汉武帝开始，儒家经典就成了历代封建王朝思想统一和文化统治的教材，因此，儒家经典，尤其是《论语》就成为中国人老少皆知的文化典籍。

　　但要说在世界范围，老子的《道德经》的影响可就大多了，有的美国著名科学家威尔·杜兰特说：留下一本《道德经》其余的书可以全部烧掉。包括他耗费50年写就的皇皇巨著《世界文明史》，可见《道德经》在他心中地地位。

　　诺奖获得者，英国科学史家李约瑟说：老子思想是一切和学思想的基础。德国全德大学教师进修中心主席赫伯特·曼纽什则说：老子是这个世界的精神孕育者。

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　　上文已经介绍了刘恒对《道德经》的钟爱，但是因为他叫刘恒，为了避讳，《道德经》中的所有“恒”字，全都被换成“常”，比如《道德经》第一句话“道可道非常道，名可名非常名”原来是“道可道非恒道，名可名非恒名”。

　　不仅如此，天地人间，一切带“heng”字音的名称，一律改名，比如“姮娥”就被改成“嫦娥”，恒山被改成”常山“，后又改回来。

　　老子，《史记》记述了三个老子，写了两本书。

　　三个老子：

　　第一个老子，周守藏室之史。

　　第二个老子，与孔子同时的老子。

　　第三个老子，孔子死后二十九年，周太史。

　　两本书：

　　第一本书，上下篇，言道德之意五千馀言。此书《史记》称《老子》。什么时候称《道德经》，不祥。

　　第二本书，十五篇，言道家之用。书名不祥。

　　史记有孔子问礼于老子，则，这个老子与孔子同时，是写第二本书的老子。

　　第三个老子，孔子死后二十九年才出生。第一个老子，不与老子同时，至于先于孔子出生，还是孔子死后才出生，不得而知。

　　第一本书《老子》即《道德经》，只能是第一个老子，或第三个老子。孔子也就不会问礼于写《道德经》的老子。所以，说什么孔子拜写《道德经》的老子为师，纯属虚构。

　　老子的言论结集成《老子》，

　　《老子》的作者是老子。

　　《老子》还有一个名字叫《道德经》，

　　《道德经》其实就是《老子》。

　　老子的书 《道德经》原来是叫《老子》。因为“子”为尊称缘故，中国古代士大夫的通称，诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”,若宣子、武子之类是也。

　　先秦时候各自的书就是把它的姓标上，后面追一个子字，比如孟轲的书叫《孟子》，庄周的书叫《庄子》，韩非子的书叫《韩子》。那么老子的书就叫《老子》。《史记》记载老子书上下篇，《道德经》这个书名。据说是西汉初年一个著名老子注学者叫河上公的人，给他追加的名字。

　　所以，老子所作的书叫《老子》也叫《道德经》。

　　老子是老聃，周朝图书馆馆长，被尊称为老子（子是尊称，孔丘被尊称为孔子）。

　　《老子》是老聃写的书。

　　后来到了汉朝，被命名为《道德经》。

　　汉朝有给书重新命名的习惯，比如孙膑写的《齐孙子》一书，被重新命名为《孙膑兵法》。

　　老子并不知道有《道德经》这本书，孙膑也并不知道有《孙膑兵法》这本书。

　　都是汉朝搞的。

　　《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》没有合适的替代称呼，于是保留了原名。

　　知者不言，言者不知。

　　圣人把话说了，在实际生活中自己慢慢去体会理解即是。

　　大致意思就是 里面蕴含的哲理知道的人无法详细的描绘出来，阐述道理的人难免跟圣人的有出路。不必要去在意一是什么，二是什么，在生活当中试着自己去慢慢体会。别人只能启发你，而不能告诉这是什么。告诉你的难免跟圣人的哲理存在出路。就像你问杨利伟坐在神舟五号在外太空看地球是什么感觉，他能告诉你他当时的感受，但是你还是无法体会到那种感觉。

　　春秋时代能成一家之言的著作，都是以人名命名的，后来又称为《道德经》。